博鳌提示您：看后求收藏（红薯小说www.hunbooks.com），接着再看更方便。
尼泊尔的路况很糟，路面坑坑洼洼，狭窄而失修。一辆破旧的长途客车塞满了人，连车顶上的行李架上也坐得满满的，客车严重超载。英子被塞进车门口，挤得扁扁的。邹林不得已爬上了三米高的车顶。而车顶上男男女女的竟有几十号人。
车在山涧边晃来晃去的盘旋着。邹林感到自己被吊在悬崖边上来回悠荡，似乎每时每刻都在尝试着高山蹦极。他为了使自己不被甩出去，两手死死的抓住大腿下的铁杆，大腿下部在空中摆来摆去的，使邹林害怕。可又转念一想，害怕也不过一死，快乐的欣赏风景也不过一死，把自己交给喜马拉雅山，是一种荣幸；真要是坠入山涧，反而使灵魂得到了安息，而且满目风光尽收眼底。这样想，心中的恐惧消失了，反而增添了许多兴趣。
英子挤在车里一边提心吊胆一边赞叹着：好一个喜马拉雅山，好一个英雄本色，天下仅有这样一条路，也仅仅有车顶上我的情人邹林。
从边境口岸到加德满都的路途中，客车有两次被一群年轻人给拦住了，那群人有的举着旗帜，有的手里拿着白本本。尼泊尔司机倒是用本地话说了一些什么，然后没有理睬继续前行。邹林猜想这些人就是属于反政府武装的，也许正是所谓的"毛派"。估计当时是想跟我们要点钱"打白条"。
快到加德满都的时候，路边的岗哨明显多了起来。还有军人把我们的车拦下进行检查，还好，没有发现什么便给予放行。
可算到了尼泊尔首都加德满都，这里比北京时差上晚两个多小时。还不算晚，俩人住在了市北的泰来区自助旅行者的大本营。这颗悬着的心才算放了下来。一夜无话。
第二天，他俩起得格外早，街头的商店基本没有开门。他俩便在古老、幽深而毫无规律的小巷晃悠，看见有警察聚集，然后看见了摇旗示威的人。在一个路口，他俩发现前面浓烟滚滚，示威者点燃轮胎以示抗议。俩人绕过去，当继续逛悠在另一个巷子，迎面来了一只游行的队伍，并且为首的人严肃地叫周围的商店关门，并号召罢工。不少店主非常无奈地拉门关店了。
当这只游行队伍进入到主市区抗议时，队伍不断壮大。尼泊尔的电信部门立刻切断一切通讯，以阻止组织者继续扩大示威队伍。可示威队伍冲破了市中心的第一道警戒线，在市中心的第二道警戒线附近，示威者和武装警察爆发了冲突，警方用催泪瓦斯和橡皮子弹驱散人群。冲突导致了00多人受伤。双方激战到午后，下了一场大雨，让场面冷却了不少，许多抗议者忙着找地方避雨。紧接着，一批军警在杜儿巴广场五十座以上的寺庙和宫殿附近开始警戒。
两个人没考虑安全因素，还是兴致勃勃的浏览"伟大的亚洲文化的交汇点加德满都，你看在帕坦和巴德冈就建有七座印度教和佛教的纪念馆，还有三处王室的宫殿和住宅区，这些足以证明尼泊尔人的艺术水平很高。"英子说。
邹林说："加德满都谷地座落在印度与西藏之间，位于伟大的喜马拉雅山南坡，在其周围已经发现了许多遗址。公元1世纪，在尼伯尔就广泛传播印度的佛教。从这时起，建筑与城市规划就没有与宗教分离过。在马拉王朝统治下，尼伯尔的建筑在11世纪就非常杰出。可到了14世纪初，尼伯尔被分裂而且国家屈从过许多侵略，包括149年来自孟加拉的穆斯林。在180到195年间在马拉王朝统治下重新统一，到15世纪才是尼伯尔的黄金时代。"
英子说："我看在设计这些场所时神话的原则起了作用。大约700座庙宇和其它古迹占据了加德满都山谷。它们被雕刻着各种颜色的木头、红砖和铜顶，这些庙宇常常以细小的方式聚集在一起。宝塔、印度塔和毗诃罗共同完成了景观。我看这些遗址表明尼伯尔的文明建立在排斥伊斯兰世界的宗教因素的基础上，而且是来自印度和西藏的影响相互复杂交流造成的。"
俩个人又沿着街道边说话边逛了许多没有关门的商店。英子总结性的说："尼泊尔全铜手工花瓶还是值得收藏的。中国自改革开放以来出现过收藏热，兴起过古董收藏热。其中"二战胜利"邮票成收藏热点。年节之际兴起年画收藏热潮，普洱茶故乡出现"普洱茶收藏交易行"。还成立了民间藏品鉴定委员会。我是学博物馆学的，自然就喜欢收藏，喜欢收藏不同朝代的金属花瓶。"
说着话来到一家大的古玩店，在店里的柜台上展示着中国的古玩。女老板年纪不大，长得像中国人，却说尼泊尔语。邹林仔细观看，竟有玉猪龙茶壶。邹林想，这种玉器里能否含有第八种元素。英子却被一件纯铜制双鱼花瓶所吸引，看瓶底落款：崇祯未年制造。她与店主经过讨价还价，最终以折人民币660元成交。英子高兴的把这个假花瓶当成了真迹买下了，奇怪的是她竟然放弃了买当地著名的手工花瓶，后来这个假货竟让邹林千万里背着遨游太空。邹林也感觉它能升值几十倍，也不觉得累。有道是越是专家越买假货。
走得实在太累了，俩人上了一个小巴，车上还有三个乘客，都是尼泊尔男子，为首的一个五十出头，个不高，但很结实，举手投足斩钉截铁，从他的眼神里看得出这是一个为信仰而活着的人。等车到了终点，售票的男子多向邹林要0元，那位尼泊尔男子，拉着邹林就下车，邹林心想，他太有正义感了，可世界上的车船道脚衙，都是一个心态，我太喜欢这位英雄了。他跟着就下了车。俩人互相寒暄之后，邹林赞许他是毛派，他邀请邹林出席了10万人的七党联盟游行大集会，邹林看到这位毛派高喊"要共和、不要君主"，并上台发表了慷慨激昂的演说，意思是：主张保护国家利益，消除贫困和贫富差别。揭露政府的贪污腐败、裙带关系和言而无信的坏作风。改变尼泊尔的土地所有制，逐步实现耕者有其田，改善城市贫民的生活等等。
群众热情的高呼普拉昌达，这个让封建王权为之胆颤，却让下层百姓感到亲切、温暖的名字。
事实上，普拉昌达只是化名，他的本名叫帕苏巴·卡麦尔·达哈尔。1954年，达哈尔生于一个贫寒之家。他们一家居住的奇特旺，是尼泊尔各民族、各种姓混居的地区，"贫困和野蛮剥削"让这个农村小男孩深刻体验到了社会的不平等:封建王公乘着香车巡视自己的领地，而贫苦大众却要在死亡线上垂死挣扎。
十四、五岁时，正上中学的达哈尔偶然间得到了英文版的《毛主席语录》，没想到这竟催生了尼泊尔政坛的政治明星。后来，他接受了共产主义理念，成了一名共产党员。上世纪70年代，为了实践自己的理想，他辞去教职，从事共产主义运动。
1996年初，达哈尔向政府递交了一份包括改善农民和社会底层人民生活条件在内的四十项要求，由于议会党派分歧严重，根本不获理睬。当年月，怀着满腔愤怒，他带领一些贫苦农民，拿着两条破枪，走进深山老林，发誓要推翻君主制，建立共和国。之后，他改名为普拉昌达，意为"愤怒之火"。
10年的地下活动，普拉昌达把一小批只有十几条枪的追随者，变成了一支装备良好、令政府军生畏的队伍，并逐渐控制了尼泊尔60%到70%的领土，006年11月1日，普拉昌达的军队终于被认可，尼泊尔形成了尼共（毛主义）与国王、政党三足鼎立的政治局面。
此时，继任的贾南德拉国王妄图打破无权的局面，005年月，他为恢复君主的绝对权力解散了政府。尼共（毛主义）与反对派政党组成松散联盟，组织了一系列反对君主政体的抗议活动，贾南德拉的镇压举动失去了民心，被迫交出执政大权，尼泊尔君主政体也自此走向末路。
此后各政党间多次谈判，006年，尼共（毛主义）答应在联合国监督下解除武装并加入政府。直到007年1月，各党派才就共和制达成共识，尼临时议会1月8日举行会议，以70票赞成、票反对通过临时宪法修正案，宣布尼泊尔将成为联邦民主共和国。由于尼共（毛主义）是尼泊尔唯一真正代表贫苦大众的政党，得到了下层民众的广泛支持，在今年4月的制宪会议选举中大获全胜，成为最大执政党。随后，局势虽有危机，但最终普拉昌达以高票当选总理。
邹林后来得知，讲演的人就是普拉昌达。按邹林的性格，他得上台去振臂高呼。可他看不见英子，他找了一圈也没找到，只好回到旅店，发现英子在屋里休息呢。这两个外国人也没管窗外事，第二天，邹林便和英子从加德满都驶往旅游胜地博卡拉。
由加德满都到博卡拉00公里，为普通沥青公路，路面平坦，但只有两车道，弯道多，经过的村镇也多，车速不能过快，他俩花6到7个小时才抵达那里。
博卡拉是尼泊尔最为盛名的风景地，它位于尼泊尔中部喜马拉雅山南坡山麓博卡拉河谷上，东距离首都加德满都00公里，位于尼泊尔中部。基本地形为低山丘陵，河谷宽阔平坦。气候属热带海洋性季风气候，温暖湿润，降水丰沛，有明显的旱季和雨季。它海拔800多米，市区人口不足10万，与热闹喧嚣的加德满都比起来它要恬静很多，特别是博卡拉处于喜马拉雅山谷地，依偎在终年积雪的安娜普纳山峰和鱼尾峰下，傍着迷人的佩瓦湖，苍翠繁茂的植被和壮丽的雪山风光形成强烈对比，成为尼泊尔最受欢迎的旅游地点之一。
它原是尼瓦人和古伦人居住的一个乡村小城，当地人以农业为主，1970年才通公路，之后才逐渐出现旅游业。当地有古老的寺庙，那佛教和印度教和谐相容。
邹林和英子下车一打听，得知那里住宿分两个大区，一处是湖滨，另一地叫坝区。湖滨的景色较好，但所谓住湖滨并不是住在紧靠湖水边上，湖与旅馆间隔着一条马路。两旁都是各色的酒吧。
邹林先找地让英子座下休息，自己走了一圈。好大一会，他回来对英子说："尼泊尔旅游发展成熟，有各种游客需要的住宿设施，从国际标准的豪华酒店到别具特色风情的学生旅馆应有尽有，而且住宿费超级便宜。即便是学生旅馆，条件也不等，住宿价格为每天－6美元，一般都带有独立的洗澡间，我们就到附近一家斯里兰卡风格的花园院落住，可以避过闹市的繁华，置身事外，悠然自得。"英子高兴的随邹林安顿下来。
